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Toda América Latina ora por Nicaragua

Este domingo los obispos del CELAM piden a todos los católicos que se unan en una misma voz para detener la violencia en Nicaragua

Este domingo 22 de julio es el día convocado por el Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam) para que los fieles católicos de todos los países que componen la región se unan en una misma voz en una jornada especial de oración para detener la violencia brutal que se vive en Nicaragua.

La violencia verbal y física en contra del pueblo y de la Iglesia nicaragüense se recrudeció tras la celebración el 19 de julio pasado del 39º aniversario de la caída de Anastasio Somoza y el triunfo de la revolución sandinista. Lejos de buscar la paz, el entonces comandante de la revuelta, Daniel Ortega Saavedra, arengó a sus huestes al combate.

En esta ocasión no fue otro su objetivo sino denostar a la Iglesia católica y atizar el fuego de los grupos a sueldo del Gobierno en su contra. En versión de Ortega, los obispos de Nicaragua se han convertido en “conspiradores” y “golpistas”, abandonando su papel de mediadores del conflicto.

“Pensé que eran mediadores, pero le pidieron al presidente (o sea, al propio Daniel Ortega) que saliera; son parciales, han maniobrado un golpe de Estado contra el Gobierno”, dijo en su discurso de aniversario.

No conforme, Ortega arremetió contra los fieles católicos del país centroamericano (él mismo se define como católico), y los acusó de no haber convocado “nunca” ha “manifestaciones pacíficas” desde que comenzó la insurrección popular el 18 de abril pasado.

Es más, subrayó Ortega, “si la policía entró en las iglesias es porque son cuarteles, ocultan armas”, en tanto que subrayaba que los prelados nicaragüenses, a cuyo frente se encuentra el presidente de la Conferencia Episcopal, el cardenal Leopoldo Brenes, son aliados de “fuerzas internas y externas”.

La alusión de Ortega es clara: la Iglesia católica se ha “aliado” con las fuerzas “contrarias a la revolución”, es decir, los empresarios y los grupos pro-derechos humanos, mientras que, al extranjero, lo están haciendo con Estados Unidos y la Organización de Estados Americanos (la OEA).

Cabe resaltar que el miércoles 18 de julio una resolución de la OEA pidió a Ortega apoyar “un calendario electoral” acordado en el diálogo nacional, en una fórmula que busca elecciones anticipadas como vía para salir de la crisis.

Los “demonios” de Ortega

En una velada alusión a esta “alianza” en su discurso de 39º aniversario pronunciado en Managua, Ortega señaló que los obispos le propusieron a comienzos de junio “adelantar las elecciones” y que él no se presente a la reelección, como medio para superar la grave crisis que vive el país centroamericano.

El pedido de los obispos –según Ortega– lo “sorprendió” y lo llevó a considerar que los prelados “están comprometidos con los golpistas” y “eran parte del plan con los golpistas”. Y ya encarrilado explicó a sus simpatizantes “Me duele mucho decir esto, porque yo le tengo aprecio a los obispos, les respeto, soy católico”, agregó.

“Exorcicen a los demonios que tienen allí”, recomendó Ortega a los prelados nicaragüenses en clara alusión a la jornada viernes 20 de julio en que éstos pidieron un día de ayuno y oración en el que se rezará una oración de exorcismo a San Miguel Arcángel en desagravio por las profanaciones de estos últimos meses contra Dios con la violencia.

Ante esta arremetida de Ortega, del Gobierno sandinista y de las fuerzas leales al régimen, el Celam convocó para hoy domingo una jornada de oración por la pacificación de Nicaragua: “Es nuestro deseo y pedimos que en todas nuestras celebraciones, en todas las comunidades de creyentes de todos nuestros países, se eleve una oración especial para el pueblo de Nicaragua”, dice el texto-invitación de los obispos latinoamericanos y del Caribe.

Como ha sucedido con Venezuela, la crisis de violencia y enfrentamiento entre el pueblo –sobre todo los jóvenes—y el Gobierno que se empeña en permanecer en el poder, además de los cerca de 400 muertos, cientos de heridos y desaparecidos—comienza a perfilar un grave éxodo de ciudadanos nicaragüenses, sobre todo hacia Costa Rica.

Este pequeño país fronterizo con Nicaragua, ha abierto dos sedes para dar cabida al creciente número de migrantes que huyen de Nicaragua. Según el canciller Epsy Campbell, en la última semana, todos los días “entre 100 y 150 personas han llegado por primera vez a Costa Rica”, procedentes de Nicaragua.

El nuncio apostólico en Nicaragua, el arzobispo Stanislaw Waldemar Sommertag, convocó el viernes a representantes de los medios de comunicación para manifestar su profunda preocupación por el “trágico momento” de Nicaragua: “Con toda mi fuerza humana y espiritual, invito a todas las conciencias humanas poder llegar a una tregua y permitir un rápido retorno al diálogo nacional para encontrar una solución adecuada en conjunto y luego resolver la crisis”.

Por su parte, el obispo auxiliar de Managua, Silvio Báez, escribió en su cuenta de tuiter algo que debió calara profundamente en la conciencia de Ortega: “La Iglesia no sufre por ser calumniada, agredida y perseguida. Sufre por quienes han sido asesinados, por las familias que lloran, por los detenidos injustamente y por quienes huyen de la represión. Rezamos y estaremos a su lado siempre en nombre de Jesús”.

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¿Qué obispado tendría jurisdicción eclesial sobre la luna?

Hace 49 años el astronauta estadounidense Niel Armstrong pisaba por vez primera la superficie lunar

El pasado viernes 20 de julio se cumplieron 49 años de que un hombre, el astronauta estadounidense Niel Armstrong, pisara por vez primera la superficie lunar. Con motivo de ese aniversario, Adelaide Mena, quien escribe desde Washington para Our Sunday Visitor (OSV), ha escrito un curioso reportaje que intitulo “¿Tiene la Iglesia jurisdicción sobre la luna?”

Basado en una entrevista con el padre Richard Walsh, un sacerdote de origen irlandés recién ordenado por aquel entonces, que llegó en 1968 a la parroquia de Nuestro Salvador en Cocoa Beach, Florida, a solo unos kilómetros de distancia de las plataformas de lanzamiento del Centro Espacial Kennedy y de la Estación de la Fuerza Aérea de Cabo Cañaveral, el reportaje muestra otra faceta de este acontecimiento histórico.

El Padre Walsh llegó a Cocoa Beach, poco antes de los lanzamientos de Apolo 9 y Apolo 10, vuelos tripulados que rodeaban la Tierra y la Luna, respectivamente. En el transcurso del programa Apolo, pudo presenciar varios lanzamientos “moonshot” y desarrolló relaciones con los equipos terrestres y espaciales de las misiones espaciales.

De hecho, casi toda la parroquia estuvo involucrada en el programa espacial, recordó el padre Walsh. Los astronautas fueron visitantes frecuentes a la rectoría del padre Walsh durante la Misión Apolo. Eugene Cernan, miembro de los vuelos Apolo 10 y Apolo 17, y el undécimo hombre en llegar a la luna, asistía regularmente a la parroquia, y el astronauta del Apolo 8, Bill Anders, incluso fue a desayunar a la rectoría de la parroquia.

Cambios en la vida de Florida Central

El programa espacial Apolo fue uno de los varios programas de vuelos espaciales humanos iniciados por la Administración Nacional de Aeronáutica y del Espacio (NASA) y el único que ubica a los seres humanos en la superficie de la luna.

Dedicado a cumplir la visión del presidente John F. Kennedy de “aterrizar a un hombre en la luna y devolverlo a salvo a la Tierra” antes de finales de la década de 1960, los científicos y astronautas del programa Apolo perseveraron hasta lograr que el 20 de julio de 1969, los astronautas del Apolo 11 Neil Armstrong y Buzz Aldrin aterrizaran en la superficie de la luna.

Sin embargo, la misión lunar no fue el único cambio que afectó a los católicos de la Florida Central a fines de la década de 1960. En junio de 1968, solo seis meses antes de que el Apolo 8 orbitara la luna por primera vez, se fundó la diócesis de Orlando, que abarca varios condados, incluido el condado de Brevard, donde están ubicados Cabo Cañaveral y el Centro Espacial Kennedy.

Después del alunizaje, el primer obispo de Orlando, el entonces obispo, más tarde arzobispo William Borders, afirmó al Beato Papa Pablo VI que el pontífice estaba hablando con el “obispo de la luna”.

¿Quién tiene jurisdicción?

De acuerdo con el Código de Derecho Canónico de 1917, que estaba vigente en ese momento, los territorios recién descubiertos caían bajo la jurisdicción de la diócesis de donde provenía la expedición, en este caso, la Diócesis de Orlando.

El obispo Borders no fue el único en reclamar jurisdicción sobre la luna bajo la ley canónica. El arzobispo de Nueva York, Terence Cooke, reclamó jurisdicción como vicario del Ordinariato Militar, que tenía jurisdicción sobre bases militares, incluida la de Cabo Cañaveral.

En particular, el Código de 1917 establecía que el Papa era el último responsable de delegar la jurisdicción territorial a las diócesis. Por lo demás, el padre John C. Giel, canciller de Asuntos Canónicos de la diócesis de Orlando, señaló que, en última instancia, la jurisdicción en el Código de Derecho Canónico “no significaba nada si no había nadie sobre quien tener jurisdicción”.

“Como todavía no hemos encontrado vida en la Luna”, dijo, “la historia solo enfatiza la naturaleza buena y humorística del obispo Border que le permitió ser un buen primer obispo para Florida Central”.

Aunque fuera por televisión

Independientemente de la jurisdicción eclesial de la luna, el programa Apolo fue una parte integral de la vida parroquial en la parroquia de Nuestro Salvador y en la vida personal del Padre Walsh, quien fue testigo de varios lanzamientos de Apolo, aunque, irónicamente, no estuvo presente en el del Apolo 11.

“Estuve presente en casi todos los grandes lanzamientos, excepto en el lanzamiento real de la luna”, dijo el padre Walsh, quien pasó la mayor parte del verano de 1969 en Washington continuando sus estudios en la Universidad Católica de América. Debido a esto, terminó viendo el lanzamiento en televisión con sus compañeros estudiantes.

“Me alegré de poder verlo, pero creo que hubiera sido mucho más feliz si hubiera estado en Cocoa Beach o en el Centro Espacial Kennedy para el evento real”, expresó con total naturalidad el padre Walsh. “Fue un evento tan histórico”.

*Con información de OSV Newaweekly*

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5 consejos para encontrar rápidamente a un niño perdido en la playa

Una playa abarrotada, el entusiasmo de los niños, la relajación de los padres… una combinación que hace que rápidamente se pueda perder de vista a la prole y vivir momentos de intensa inquietud. He aquí algunos consejos para evitar este estrés y reducir el tiempo de búsqueda al mínimo

En 2015, el personal de salvamento de la organización francesa de salvamento marítimo SNSM realizó en Francia 850 búsquedas de niños perdidos en las playas que vigilaban. Fuente de una preocupación indescriptible para los padres, esta mala experiencia puede evitarse, o al menos limitarse, adoptando algunas precauciones simples pero eficaces.

Dar una charla de seguridad

Llegados al lugar, es aconsejable explicar a vuestro hijo que hay mucha gente y que podéis perderlo de vista rápidamente, de ahí la necesidad de respetar las reglas que vosotros fijéis. Escoged un elemento fijo y visible que sirva como punto de reunión en caso de separación. Puede ser la cabina de alquiler de tumbonas, la escalera que lleva a la calle de la iglesia o, si no está muy lejos, el puesto de primeros auxilios en la playa. Aseguradle que, aunque no pueda veros, os encontraréis seguro, porque nunca os iríais sin él, y que debe mantener la calma.

Enseñarle su nombre y apellidos

Si tiene edad suficiente para hablar, pedidle que repita su nombre y apellidos. Los socorristas lamentan el hecho de que los niños pequeños rara vez conocen su identidad o tienen dificultades para formularla debido al pánico y al llanto. De ahí la importancia de tranquilizarlos de antemano.

La opción del brazalete de identificación

Desde hace casi 30 años, los socorristas distribuyen gratuitamente pulseras de playa para los más pequeños. Impermeables, estos brazaletes fluorescentes con cerradura de seguridad tienen un espacio donde escribir el número de teléfono de los padres con un bolígrafo. Están disponibles en los puestos de primeros auxilios en las playas, algunas oficinas de turismo o, en el caso de Francia, en las agencias de MACIF y MAIF, socios de prevención del SNSM. Algunos padres también optan por un tatuaje temporal de seguridad impermeable con su número de teléfono.

Memorizar el camino de la playa a casa

Puede resultar útil que vuestro hijo o hija memorice el trayecto de la playa a la casa. Para aseguraros de ello, dejad que os guíe regularmente cada vez que vayáis a la playa o volváis de ella. En caso de búsqueda, no olvidéis ir a comprobar si está delante de la puerta de casa o delante del coche…

Compartir la vigilancia de los niños 

Si queremos que la supervisión sea continuada, entonces debe ser compartida, por ejemplo, indicando que tal o cual niño está bajo la responsabilidad de tal o cual adulto. Claramente definida, la supervisión es mucho más efectiva y evita pensar que es el cónyuge el que está al cargo cuando que el cónyuge está pensando lo mismo de ti.

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La historia de la vida de tu bebé en imágenes, desde la concepción hasta el nacimiento

En tu hijo suceden cosas increíbles desde los primerísimos instantes…

Desde el momento de la concepción hasta unas 38 semanas después, el útero es un lugar con una gran actividad. Gracias a las maravillas humanas de la ciencia y la tecnología modernas, ahora conocemos —con increíble detalle—  el proceso ordenado y magistral que tiene lugar cuando un ser humano único crece dentro del útero de su madre.

Haz clic en la galería de imágenes para empezar esta milagrosa visita por la vida…

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Así vive David, el último ermitaño de Irlanda

Uno pensaría que ha huido del mundo, pero no es así. Desde su ermita, el hermano David, monje benedictino, ofrece su vida como sacrificio para salvar al mundo

Muy creyente, David Jones pasó gran parte de su juventud tratando de convertir a los católicos al baptismo. Hasta el día en que este galés entró en una iglesia católica. Corría el final de los años sesenta. Subyugado por la belleza de los cantos latinos y las volutas de incienso, el joven dice que quedó atrapado en un instante por la dimensión mística de la liturgia católica. Su conversión fue fulgurante.

De un monasterio francés a la ermita irlandesa

Rápidamente se decantó por la vida monástica. Con la bendición de sus padres, entró en una comunidad benedictina en Francia. Allí pasó muchos años, antes de vivir en varios monasterios de Europa, hasta en Italia. Finalmente, su camino lo llevó al pueblo irlandés de Duleek (Este). Se instaló allí definitivamente y se convirtió en ermitaño.

Cosa muy poco común, el hermano David invitó a Aleteia a acompañarlo en uno de sus días ordinarios. Normalmente los ermitaños no lo permiten: su vocación es vivir una vida de silencio y soledad. La vida cotidiana del hermano David tiene lugar en un modesto apartamento. Esto no se corresponde con la imagen habitual que se tiene de los ermitaños que viven en el desierto. Sin embargo, el clima espiritual y silencioso en su casa es intenso.

Descubre estas fotos que cuentan la historia de un día corriente del hermano David:

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Escuchar las notas de este órgano te acerca mucho más a Dios

El gigantesco instrumento musical de la Catedral de Bogotá -construido hace 127 años- estuvo olvidado durante medio siglo. Ahora es una joya disfrutada gratuitamente por el público

Amas de casa, universitarios, médicos, estudiantes, abogados, desplazados por la violencia, turistas, amantes de la música… Ellos, como muchos otros, hacen parte de un público variopinto que llena las bancas de la Catedral Primada de Bogotá para deleitarse con algo inusual en Colombia: la música clásica.

Aunque no son expertos en fugas, sonatas y tocattas, su fervor se debe al renacer de un órgano fabricado en 1891 ―del cual se dice que «es uno de los mejores de América»― y a la presencia de famosos intérpretes que han sido invitados a tocarlo. La afición es tan creciente que quienes desean escucharlo deben hacer largas filas para conseguir una de las 2.300 localidades dispuestas. Otra alternativa es sentarse en el suelo o pararse junto a un confesionario.

¿Y qué llama la atención? ¿El repertorio? ¿Los organistas? ¿La sobrecogedora catedral? ¿El órgano que pesa veinte toneladas? Las respuestas las tienen esos inusuales espectadores que le han sacado provecho a los conciertos organizados mensualmente por el Ministerio de Cultura de Colombia y la Arquidiócesis de Bogotá.

“Yo había escuchado el órgano de la parroquia de mi pueblo, pero era muy pequeño y no como este gigante en el que se pueden disfrutar obras maestras de Bach o Beethoven”, afirma con alegría Martha Buendía, una vendedora ambulante que nunca había asistido a recitales que los especialistas llaman ‘música culta’ o ‘erudita’.

Para Rodrigo Méndez, estudiante de música en una universidad estatal, también “es novedoso que se abran las puertas de una iglesia tan emblemática para disfrutar gratuitamente, con impecable acústica y maestros de altísimo nivel, unas melodías con las que la gente del común no está familiarizada”.

Heraldo Mosquera, afrodescendiente y desplazado por el conflicto armado, no se ha perdido ninguno de los dieciséis conciertos realizados durante el último año. Su opinión resume el encuentro de personas como él con una música desconocida y un instrumento que puede parecer exótico: “Antes solo escuchaba música folclórica de mi región, el Pacífico colombiano, pero gracias a estos conciertos me he apasionado por el órgano y su sonido… es una música diferente porque llena el ambiente y ayuda a meditar”.

Miguel Huertas Escallón, deán de la catedral bogotana, está satisfecho con la tarea cultural emprendida hasta ahora por la arquidiócesis, no obstante explica que la presencia de este tipo de música en los templos no debe extrañar a nadie porque las catedrales, desde la Edad Media y en períodos posteriores, eran centros religiosos en los que también había espacio para la música, la pintura y la escultura.

Mira la galería de imágenes 

Este prelado, responsable de preservar el rico patrimonio cultural existente en esta iglesia construida a principios del siglo XIX, dijo a Aleteia que esa relación entre religión y órgano es muy sólida debido a que “este instrumento siempre ha tenido un papel fundamental en la liturgia y la alabanza, y porque los fieles ―al escuchar sus notas― sienten que se acercan mucho más a Dios”.

Monseñor Huertas Escallón atribuye a la restauración, a la historia del órgano y a los conciertos recientes, el hecho de que la Catedral se haya convertido “en foco religioso, turístico y cultural de altísimo nivel”. Esa apreciación coincide con la opinión de los famosos organistas Peter Holder (Inglaterra), Christian Barthen (Alemania), Pavao Mašić (Croacia), Daniel Bruun (Dinamarca) y Thomas Gaynor (Nueva Zelanda), quienes además de declararse regocijados por haber tocado «un instrumento muy sensible», destacaron la calidez del público.

Una vieja historia

El monumental instrumento que es motivo de admiración fue construido en 1891 por Aquilino Amezua Juaristi, uno de los organeros más famosos del mundo. En su taller de Barcelona, España, también se fabricó el famoso órgano de la Catedral de Sevilla.

Desde su llegada a Bogotá, acompañó las principales celebraciones litúrgicas, pero en 1965 fue restaurado por el organero alemán Óskar Binder quien le introdujo cambios en el mueble, los 1.808 tubos originales y los teclados y lo ubicó en un lugar inadecuado. Las modificaciones y su escaso uso durante casi medio siglo hicieron que el órgano ―único de su género en América― perdiera calidad sonora, se deteriorara y quedara arrumado como un mueble viejo.

En 2013 los ministerios de Cultura y de Comercio, Industria y Turismo y la Arquidiócesis de Bogotá decidieron recuperar para la liturgia y la música del mundo esta joya histórica y artística. El proceso adelantado por la empresa española Gerhard Grenzing terminó tres años después con un órgano remozado en su estructura, nuevos registros sonoros, más de 4.000 tubos y una consola de cuatro teclados. Además fue afinado y armonizado con la acústica de la Catedral para obtener “un sonido vivo, vigoroso y cálido”.

El ‘rey de los instrumentos’ ha sido el protagonista de la reciente temporada de conciertos con obras de Johann Sebastian Bach, un compositor que según monseñor Huertas Escallón “escribía para el culto a Dios y para el pueblo”. Esta música es la que le ha permitido a Martha, Rodrigo y Heraldo enamorarse del viejo-nuevo órgano bogotano.

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Las terapias alternativas no curan el cáncer

Esta noticia se ha hecho viral y en horas ha alcanzado a más de 100 millones de personas: “Un médico denuncia la muerte de una mujer con cáncer de mama tras una pseudoterapia. La paciente llegó al hospital con un pecho totalmente putrefacto tras renunciar al tratamiento medico” (La imagen del interior puede herir la sensibilidad)

Un diagnóstico de cáncer te cambia la vida pero renunciar a un tratamiento médico adecuado puede arrebatarla.

Este es el caso denunciado por el Dr. Bosch Barrera, oncólogo del Hospital Universitario Josep Trueta de Girona (España) tras la muerte, hace dos semanas, de una mujer de 40 años con cáncer de mama tipo Triple Negativo.

La paciente renunció al tratamiento médico y optó por ponerse en manos de un “curandero”. Un caso más, entre otros tantos que no salen a la luz, en el que las recetas milagrosas a base de  plantas, dietas, reiki, acupuntura, homeopatía, minerales, vitaminas, relajación, masajes, etc.. han comprometido la vida de una persona enferma y vulnerable. 

El desenlace fatal de la mujer atendida en el Servicio de Urgencias del Hospital Josep Trueta de Girona ha provocado una reacción social masiva poniendo en el punto de mira el riesgo  que conlleva que personas con cáncer se sometan a terapias alternativas y renuncien a los tratamientos médicos convencionales. 

El relato de la denuncia del Dr. Bosch es escalofriante: 

“Mujer joven acude por fiebre con cáncer de mama en tratamiento con terapias alternativas. 

-¿Y tu terapeuta alternativo qué te dice de tu tumor?

-Dice que si sale hacia fuera es bueno porque significa que se está oxigenando” 

La gravedad del caso nos lleva a publicar la siguiente fotografía del tumor de esta mujer para concienciar sobre la seriedad de un problema. Si bien advertimos que esta imagen puede herir la sensibilidad.

CANCER

BoschBarrera – Twitter

La denuncia y su publicación en el diario El País se ha hecho viral con los hashtags #StopPseudoterapias #StopPseudociencias alcanzando a  más de 100 millones de personas. 

En pocas horas el debate estaba servido y se ha dado visibilidad a un tema trascendente pendiente de resolver desde diferentes frentes pero que el primer paso para llegar a  la solución es proporcionar y acceder a información veraz y rigurosa. 

Profesionales, sociedades médicas y científicas, asociaciones de pacientes, testimonios de familiares, enfermos y personas anónimas se han hecho eco y han denunciado las consecuencias nefastas de las pseudoterapias.

Las pseudoterapias las practican curanderos, sanadores, naturópatas, homeópatas, osteópatas,  y abarcan un sinfín de denominaciones englobadas en la categoría de “medicina alternativa”.

Algunas de las terapias no médicas más conocidas son el Reiki; Flores de Bach; Apiterapia; Biomagnetismo; Hidroterapia de colon; Osteopatía; Ozonoterapia; Reflexología; Quiropráctica.

Asimismo, existe un amplio arsenal de pseudomedicinas, pócimas o preparados a base de plantas, minerales, vitaminas que curanderos y sanadores venden como remedios “naturales”  sin haber pasado por ningún control sanitario. 

Algunas de las terapias no médicas, no todas, han demostrado beneficios en la calidad de vida de los pacientes si se aplican de manera adecuada y bajo la supervisión del oncólogo. Su función es proporcionar bienestar y un mejor control de los efectos secundarios de los tratamientos de quimioterapia y radioterapia pero en ningún caso son sustitutivos de éstos. 

Paciente: víctima-verdugo 

Cuando alguien recibe un diagnóstico de cáncer lo que menos necesita son consejos, falsas esperanzas y mucho menos a timadores. Pero ocurre que las personas desesperadas en estado de vulnerabilidad se agarran a un clavo ardiendo y, sin capacidad para reconocerlos, caen en manos de oportunistas y desaprensivos que les “venden” una curación. 

Por un momento  desviemos la mirada e intentemos comprender por qué una persona enferma de cáncer puede renunciar a un tratamiento médico y optar por una “pseudoterapia”, llegando a convertirse  en víctima y verdugo involuntario e inconsciente  de su propia enfermedad. 

Por su elocuencia transcribimos el tweet de la cuenta del oncólogo Álvaro Rodríguez-Lescure, @Baricorcho:  “Tus ojos y tu sentido común pueden no funcionar cuando quieres creer otra cosa, cuando no aceptas, cuando el miedo te paraliza o cuando la desesperación te atenaza. Esa coyuntura es la que conoce muy bien toda esta ralea de chamanes y timadores miserables”. 

Y éste es, sin duda, el quid de la cuestión. Por ello, el Dr. Johnson oncólogo e investigador de la Universidad de Yale dice “es importante que los oncólogos hablen con los pacientes interesados en tratamientos alternativos para advertirlos de los riesgos que conlleva esta decisión”. 

Mayor riesgo y daños irreparables 

Un estudio de la Universidad de Yale (EEUU) publicado esta misma semana por la revista JAMA,  afirma que  dos tercios de pacientes con cáncer creen que la medicina complementaria mejorará su supervivencia y un tercio incluso cree que curará la enfermedad”. Nada más lejos de la realidad. Los resultados indican que “el riesgo de muerte se duplica”,  afirma el Dr. James Yu, uno de los autores. 

Otra investigación, del mismo equipo de Yale, demuestra hasta qué punto las pseudoterapias causan daños irreparables. En tumores que pueden ser curables con terapias convencionales como el cáncer de colon y el de mama, el riesgo de muerte se puede llegar a multiplicar por 5 o 6 en caso de seguir una terapia alternativa. 

Finalmente, los investigadores han definido un perfil tipo de pacientes de cáncer que usaron pseudoterapias: mayoritariamente se trata de personas  jóvenes, mujeres, con nivel socioeconómico medio alto y buen nivel educativo. Aunque estos datos se refieren a  enfermos estadounidenses, todo parece indicar que el  paciente que opta por pseudoterapias en España y países de Latinoamérica es  bastante similar. 

Bajo el peso de la ley 

“Los curanderos juegan con la vida de las personas con impunidad”, lamenta el oncólogo Joaquim Bosch y reclama que el peso de la ley caiga sobre estas prácticas. En este sentido,  la denuncia de Bosch ha recibido numerosos apoyos y con gran contundencia se han manifestado  la Sociedad Española de Oncología Médica y diversas asociaciones de pacientes contra el cáncer, quienes han reclamado al gobierno español medidas legislativas para perseguir y condenar estas prácticas, independientemente, de que los pacientes hayan decidido, de manera voluntaria, someterse a tratamientos alternativos. 

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